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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    生出离心），证得无上智慧之菩提心，以明见真理而彻底觉悟。而解脱之路的基础就是严持戒律，如无著菩萨云：“戒如大地，凡动植矿物均依之而生”。要获得成就，就要遵循共同的行为准则和修行原则，破除障凝，净化意念...《舍利佛问经》中说“磨诃僧祗部：勤学众经宣讲真义，以外本居中，应著黄衣。昙无屈多迦部：能达理味开导利益，发表殊胜应著赤色衣。萨婆多部：博通敏达以导法化，应著皂衣。迦叶维部：精勤勇猛摄护众生，应著木兰衣...

    李玉琴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091668823.html

  • 天台智顗的如来藏思想述评

    ldquo;如来藏体缘起”，智顗称之为“法性依持”。摄论师以弘扬无著（Asaxga，约395—470年）造、世亲释、真谛译的《摄大乘论》而得名，他们主张，万...577）所撰的《大乘止观法门》，提出如来藏有“能藏、所藏、能生”三层意思：能藏，指果德的法身和性净的净心，能包含染净二性及染净二事而无所妨碍；所藏，指此真心为无明之壳所覆藏；能生，...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html

  • 杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    无念、无住的顿悟法门；二是强调破除知见执著以显清净无著的心体。正是上述两点，使石头禅系仍然保持了南宗禅的“当下现实之心”的自心立场。 　　正因为洪州禅系与石头禅系在心性本体上有着若干重要分歧，使得后来...化度众生，终日用之终日不染。”[1]此层含义可称之为“法门教化”义。其二，以正因、缘因、了因佛性之互具来论说佛与众生同具善恶二性。在三因佛性中，正因常指中道、实相，因而是非染非净、无善无恶的；而缘、了二...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html

  • 星云大师与赵朴老

    经常惦记著大师和台湾佛教的发展情况，大师一九八九年在大陆的讲话录音，朴老每一片卡带都认真地听过。有时候久无大师的音讯，朴老就会问身边的秘书，有没有那边的消息?一旦获得消息，朴老总是拿著电话记录久久不放... 星云大师与赵朴老 满耕（北京大学哲学系博士生） 一道阻隔两岸的海峡，牵系著两颗复兴中国佛教巨匠的心，他们是台湾佛光山开山星云大师和大陆中国佛教协会会长趟朴初居士，两人虽然一缁一素...

    满耕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371969455.html

  • 星云的教育领导风格初探

    应该坚持的方向，要有办理（同过去）师范学院公费就读的理念，如此才能吸收一些优秀的青年，免于经济窘困、学费无著而不能进入修学。”此一教育理念，弥足珍贵，值得在教育史册记上一笔。　　早在一九七五年，星云在...，我一直在文教之间游走。”这些话，彰显出星云对于教育事业之热切。　　以佛教的力量办理学校，一直是星云的心愿。他的教育热忱，从幼稚教育、初等教育、中等教育到高等教育（容后说明），均本著佛陀慈悲济世本怀，...

    黄文树

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372069456.html

  • 星云法师：人间佛教的建立

    4.十回向：是救护众生离众生相回向、不坏回向、等诸佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺一切坚固善根回向、等心随顺一切众生回向、如相回向、无著无缚解脱心回向、法界无量回向。此十位通名回向，是因菩萨能...的力量不可思议。 　　二、信仰 　　《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”信仰就是力量，一个人如果心中没有信仰，心灵没有皈依处，他的内心是空虚的，人生则如无锚之...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372569460.html

  • 唯识论和唯心论的研究和比较

    初祖马鸣著大乘起信论，二世纪龙树菩萨著中论、百论、十二门论、大智度论、大乘二十论等发扬唯识缘起性空的真义。同时大乘六经已陆续发现，佛学的经、律、论三部份逐渐完成。 　　公元四世纪世亲无著两兄弟菩萨降生...性质。由此形式的知识，亦仅是现象的知识，外界自然本身是什么东西？如何存在法？我们不能知道，不过可以思维着而已！二、是内界理性的本身，它是能知者，自己意识著自己的全体；因它不在现象以内，当然不受现象里的...

    史道明

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  • 《中论》各品大意

    一种缘起的假名，没有一个真实存在的自性实体，所以说是一种无自性的空义。而这种“空”又不是空无之空，而是一种对诸法实有定性的全面否定。因此，此“空”也被否定，也就是说“空”也是不能成立的。这种既不著有（实...中心，众圣之行处；正观之旨归，方等之心髓”。在无著的《顺中论》中也说“如是论偈，是论根本，尽摄彼论”。这说明了“八不”颂在《中论》中的重要性。佛教的根本思想就在于正确说明诸法的因果理论体系，在原始佛教中...

    理净

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  • 宝藏论

    无有着。无见无著。寂灭为乐。何谓为苦。以不了微故。即内有所思。不了离故。即外有所依。外有所依故即贪。内有所思故即缘。缘贪既起。遂为魔境所使。昼夜煌煌。无有暂止。具受尘劳。故名为苦。何谓为乐。为了微故。...教叙其因。然后国分其界。人部其家。各守其位。礼义兴行。有善可称。有恶可名。善人所重。恶人所轻。于是即是非而竞生。其智有解。其愚有缚。上施烦形。下无寂乐。失自然之志。拘物外之约。迷无为之为。动有作之作。其...

    僧肇

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  • 华严一乘法界图

    无著故。九性佛。决定故。十如意佛。普覆故。何故十数说。欲显多佛故。此义诸法之真源。究竟之玄宗。甚深难解。宜可深思 　　问。具缚有情永断菩萨未成福智。以何义故。旧来成佛也。答。菩萨未断。不名成佛菩萨断...　─　分　　　陀　　　无　　　道 　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│　　　│ 　　时　　　雨　　　善　　　海　─　印　　　无　　...

    不详

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